А чтобы мы прониклись далеким миром, отстоящим от нас на тысячу лет, как можно подробнее, автор приводит нам... средневековый путеводитель. Притом не созданный им с высоты своих знаний, а самый настоящий путеводитель XII века для паломников в Палестину. Потрясающее чувство - прочитать о том, как видели свою поездку к Гробу Господню сами пилигримы, притом из первых рук. А главное - это то, что, как и у современных туристов, посещение таких отдаленных и безусловно экзотических краев не сводилось к одним лишь благочестивым молебнам да посещением церквей. Потому как путеводитель настоятельно рекомендует сделать небольшой крюк на основном маршруте и посетить озеро с крокодилами. Вот так вот, средневековый крестьянин он ведь тоже человек, и крокодил для него - зрелище, ради которого можно и на пару дней опоздать в Вифлеем. По мне так подобные детали гораздо лучше раскрывают мир людей средневековья, чем многочисленные измышления современных исследователей.
Однако пусть паломники разглядывают крокодилов, а мы вернемся к книге. По своей структуре она выполнена в моем любимом хронологическом стиле. То есть все события даются в строгой последовательности. Никакой разбивки по "фронтам" или территориям, все описано так, как это проходило для современников. Кому-то такой подход покажется неудачным, мол, вот было бы здорово сначала прочитать все про Иерусалим, потом все про Акру, потом еще про что-то. Возможно, и так, зато при хронологическом описании нет нужды в каждом конкретном месте вспоминать, а что же творилось в этот момент у соседей, и строить какие-то связки с событиями, о которых мы уже прочитали. Опять же - при таком подходе мы сразу же видим влияние конкретного события на общее положение дел, а значитстановимся ближе к участникам тех событий и их восприятию случившегося.
Теперь немного о предмете книги. Как ясно из названия, это в общем-то книга по истории конкретного государства. Так уж получилось, что описание этого государства дает самое лучшее описание крестовых походов в Святую Землю. И в этом есть два положительных момента. Первый момент – мы узнаем не только об истории многочисленных крестовых походов на Восток и всех связанных с ними событиях, но еще получим информацию о государстве, которое благодаря им появилось. Почему-то в большинстве своем историки упускают возможность описать Латино-Иерусалимское королевство, оставаясь под впечатлением самих походов или же полагая все остальное неважным. Второй момент – кроме истории военных конфликтов мы получим и историю существования целого государства, а это гораздо лучше отражает культуру, мировоззрение, взаимоотношения, интересы и быт местного населения. Очередной плюс автору – за саму концепцию книги.
И все это возможно потому, что в отличие от большинства (да чего там - от всех) средневековых государств мы точно знаем дату возникновения Иерусалимского государства. И причины его возникновения. И ход возникновения. И имена людей, стоявших за этим возникновением. То есть - парадокс - мы знаем все. И это никакое не преувеличение, потому как зарождение, становление, жизнь и смерть этого политического образования проходили на виду у многих людей и при их же непосредственном участии. Более того, поскольку никакой местно традиции, пригодной для христианских рыцарей, не существовало, все структуры и институты пришлось выдумывать с нуля.
Ну как с нуля - на самом деле автор показывает более чем удачное копирование уже привычных вождям крестоносцев феодальных институтов. То есть король, совет, бароны и прочие сеньоры, разные епископы и другие церковные чины. Опять же помогло то обстоятельство, что большинство вождей были примерно из одного географического региона и уже имели прочные феодальные связи друг с другом. Хотя и тут не обошлось без определенных сложностей. Например, пришлось придумывать процедуру выбора короля. Вот такая вот феодальная республика получилась.
Не буду в очередной раз пересказывать все те события, что вмещают в себя два столетия непрерывных крестовых походов. В конце концов, многие и так представляют себе все то, что творилось с XI по XIII века в Святой Земле. Лучше расскажу об особенностях самой книги. Например, такой, как поразительная подробность в описании всех аспектов жизни королевства, исторических событий и даже отдельных личностей. Вообще, если вы ничего об эпохе Крестовых походов не знаете, то эта книга станет настоящим подарком, поскольку обстоятельно познакомит вас со всем тем материалом, который известен на сегодняшний день (на самом деле - конечно же на день ее первого издания). А значит, вы сэкономите время и деньги, ведь прочие книги вам будут просто не нужны. Не верите? Вот пример - автор отводит достаточно большое место в своем труде для того, чтобы показать нам, как именно конкретное владение (фьеф например или даже один конкретный замок) переходит из рук одной семьи в руки другой. Притом не просто информирует нас о том, что это случилось, а говорит когда это случилось, кто был продавцом, кто покупателем, в каком документе все это отражено и кто это завизировал. При этом часто в таких вот отступлениях можно заметить ссылки, а внизу страницы немного по-пижонски указано, что это лишь версия, основанная на таком-то документе, а вот в этом документе все иначе.
И ладно бы таких моментов было б с пятак, нееееееет, все гораздо веселее. Автор досконально точно знает внутреннее устройство королевства в каждую его эпоху, а потому считает своим долгом описать судьбу каждой административной единицы. Также параллельно со всеми этими историями сделок по купле-продаже и сдаче в лен нам дается история отдельных фамилий, притом указываются все ее члены, все их родственные связи и политические взлеты и падения. Конечно, только в лице самых ярких представителей феодальных семейств мы найдем активных персонажей, водивших за собой армии и участвовавших в разного рода государственных делах. Но все равно общий масштаб и глубина рассмотрения материала не могут не поразить даже опытного и подготовленного читателя. Такой доскональности и подробности редко где встретишь.
Хотя не могу сказать, что это идет книге на пользу. Да, конечно же, безумно приятно порой проследить историю какого-нибудь семейства, вроде Ибеленов или Лузиньянов. С другой стороны, будем откровенны - с нашим уровнем интереса к крестовым походам отдельные перипетии бОльшей части рыцарства и дворянства не сильно-то и интересны. Ну, женился сеньор такого-то замка на такой-то дочери такого-то графа. Тоже мне, событие. Опять же - не думаю, что широкому кругу читателей интересны конкретные даты смены собственников замков или изменения границ отдельных бароний в составе королевства. Это ведь все для экспертов по данной тематике, а мы скорее профессиональные любители. Так что решать вам.

Также хочу сказать пару слов про ссылки. Автор ими весьма активно пользуется по тексту. Только вот то ли во французской литературе иной смысл у этого инструмента, то ли мне откровенно не повезло с качеством издания от 2002 года, но я не нашел почти ни одной ссылки, которая относилась бы по смыслу к тому тексту, с которого на нее ссылаются. Странно, но это действительно так. И не понятно, зачем автору понадобилось давать такие сбивчивые комментарии, порой откровенно не к месту.
То есть это уже второй спорный момент. Сразу замечу - это более чем несерьезная придирка, да и на минус это не тянет ни в коем случае. Но истина дороже. Зато открою небольшой секрет - на этом даже придирки закончились. Дальше идут одни плюсы. Самый основной из которых - объяснение принципа существования крестоносного государства. Автор рассматривает такое явление, как паломничество, и выдает нам весьма глубокую мысль, что именно паломники составляли собой тот элемент, на котором все это государство держалось аж до самой своей гибели. Впрочем, ближе к концу паломники уже не играли такой большой роли, но это только к концу. А в период своего расцвета, то есть во время правления Арденн-Анжуйской династии (термин весьма условный), именно постоянный приток вполне себе миролюбивого населения позволял Иерусалимскому королевству существовать. А ведь большинство людей и поныне искренне думает, что от гибели страну спасали исключительно приезжие рыцари. Оказывается, эти мысли не соответствуют действительности.
Вообще, автор приводит много интересных подробностей, о которых мы даже не задумывались, хотя они очевидны. Например, нам расскажут, что основной проблемой монархов было обеспечение своих воинов лошадьми. Потому как в пешем строю влиятельным рыцарям воевать было не с руки, да и не навоюешь пехотой много в песках и ущельях против легкой арабской конницы. Из Европы лошадей доставлять трудно, долго, да и дойдет до конечной цели весьма немного. А в постоянных стычках и сражениях эти животные гибли с завидной регулярностью, не особо осознавая, как подводят крестоносцев. Вот и читаем удивительные строки христианских авторов, которые считают успешным любую вылазку, в результате которой у врагов удалось увести коней, притом чем больше, тем лучше. При этом людские потери на признание успешности рейда никак не влияют.
К слову - мало кто знает, но после успешного штурма Иерусалима франкские вожди очень долго совещались. И дело было даже не в том, что им следовало как-то разделить власть. Их интересовало гораздо большее - стоит ли на достигнутом ограничиться или же их целью является завоевание всего Востока вообще? И в этом нет никакой самонадеянности или гордыни. Кажется, на четвертый год военных действий крестоносцы начали осознавать свои сильные и слабые стороны, а также тот факт, насколько удачным был выбран момент вторжения. В любом случае, еще долго перед иерусалимскими владыками маячила мечта о титуле короля Вавилона и Азии.
Или такой совсем уж неочевидный факт, особенно в свете последних голливудских фильмов, как отношение жителей Иерусалимского королевства к окружающим их мусульманским правителям. Оказывается, что сирийские рыцари (пулены, как их стали называть) отнюдь не были поголовно религиозными фанатиками, готовыми убивать иноверцев без разбора направо и налево, совершенно при этом не думаю о последствиях. Более того, из книги становится ясно, что зачастую именно христианские короли становились центром военной и политической силы на всем Ближнем Востоке, к которому стремились многочисленные мусульманские владыки, зачастую стремясь заключить союз против своих же соседей. То есть приходится признать, что даже если войско первых крестоносцев и составляли по большей части глубоко идейные воины, лишенные привычки идти на компромисс в вопросах веры, то годы пребывания на Святой Земле весьма быстро сделали из них прагматиков и реалистов. Согласитесь, это разительно отличается от фильмов про крестоносцев.
Между прочим, многие из нас, считающих крестоносцев в массе своей просто одержимыми головорезами, забывают тот факт, что в первой волне рыцарей было очень много тех, кто перед походом продал все свое имущество в Европе. А это свидетельствует о том, что, во-первых, эти рыцари готовы были многим пожертвовать ради похода в Святую Землю, и уж вряд ли они отказывались от всего, что имели, просто ради удовольствия поучаствовать в очередной войне. Этого у них и дома хватало. Скорее всего, они и вправду верили, что воюют за бессмертие своей души. А во-вторых, многие знатные феодалы отправлялись за море, чтобы добыть себе земли и замки. И уж наверняка они не хотели превращать свои будущие владения в залитую кровью пустыню. Получается, что убивающие всех направо и налево яростные фанатики встречались в основном в прибывающих из Европы на недолгое время войсках.
Раз уж мы заговорили о фильмах - не могу не отметить одну ленту за режиссерством самого Ридли Скотта. Вышедшее в прокат в 2005 году "Царство небесное" повествует о временах падения Иерусалима под ударами Салах-ад-Дина. В целом интересный сюжет, хороший подбор актеров (кроме Орландо Блума), просто потрясающая массовка и батальные сцены, музыка, спецэффекты - в общем вроде бы все как надо. Кроме одного - фильм сплошная ложь. Ну то есть за что ни возьмись - все неправда. Может, со временем и напишу отдельную статью про это голливудское творение, а пока просто хочу напомнить - при прочтении книги Жана Ришара ни в коем случае не стройте параллелей с этим фильмом.