На главную страницу
сайта

Крупнейший сайт о стратегиях, военных играх, военной истории и кино.Фан клубы Total War, Цивилизация, Warband и других. Огромная копилка модов.
ИСТОРИЯ АРАБОВ И ХАЛИФАТА

Фильштинский Исаак
На intrernetars.ru

Книги по военной истории. Военно-историческая литература. История войн и сражений в книгах.
Книги по военной истории. Военно-историческая литература на internetwars.ru, скачать бесплатно, без регистрации


Редкая военно-историческая литература на internetwars.ru, скачать бесплатно, без регистрации.

Перейти к общему списку книг


СКАЧАТЬ
ИСТОРИЯ АРАБОВ И ХАЛИФАТА

Бесплатно, без регистрации
C internetwars.ru
формат fb.2
 

 

"ИСТОРИЯ АРАБОВ И ХАЛИФАТА" -  ФИЛЬШТИНСКИЙ ИСААК
 
Рецензия internetwars.ru

ФИЛЬШТИНСКИЙ ИСААК: "ИСТОРИЯ АРАБОВ И ХАЛИФАТА" 
© Рецензия Алексея Суменкова
© Мы публикуем только свои, оригинальные, авторские рецензии.
© На сайте представлены только те книги, авторские права на которые истекли

Думаю, что не сильно ошибусь, если предположу, что все мы в детстве обожали слушать сказки. Красивые, яркие, с Героями и Злодеями, Красавицами и Разбойниками. Обязательно с приключениями, может даже про путешествия. Ну и чтоб с интригой, непредсказуемым сюжетом и разного рода волшебством. Нет, с Волшебством, именно с большой буквы. Лично у меня все это было, и даже с избытком. А самыми любимыми сказками были арабские, про Тысячу и одну ночь и путешествия Синдбада. Однако время берет свое, и спустя много лет эти произведения уже теряют свою притягательность. Хочется чего-то интересного, настоящего, драматичного и исторически точного. Но в то же время по-прежнему, как и в детстве, хочется удивляться, переживать за героев (или еще лучше - за Героев), смотреть на пестрые и необычные картины жизни, с нетерпением ждать: а что же будет дальше?
Ну раз так - то не будем изменять самим себе. И снова возьмемся за арабские... Нет, не сказки, а намного более интересные хроники. Право же, никакая сказка по интриге, накалу событий и глубине сюжета никогда не сравнится с настоящим описанием истории этого удивительного народа.
Следуя моей давней традиции, выбираю не книгу, а автора. На этот раз выбор пал на личность прелюбопытную. Судите сами - Исаак Моисеевич Фильштинский, историк, литературовед, востоковед, арабист. Родился в далеком и грозном 1918 году, окончил в 1941 году (какие знаменательные даты!) отделение археологии исторического факультета Московского института философии, литературы и истории имени Н. Г. Чернышевского, в 1946 — Военный институт иностранных языков. В 1949 году был арестован и осужден на десять лет по статье «разжигание национальной вражды». Отбывал срок в Каргопольлаге (Архангельская область), в 1955 освобожден по амнистии, а в 1957 реабилитирован. С 1958 по1978 — сотрудник Института востоковедения АН СССР. В 1968 году за участие в правозащитной кампании отстранен от преподавательской работы в МГУ. В 1978 году после обыска в квартире (с изъятием найденного там самиздата) уволен из Института востоковедения, между прочим, самим Е. М. Примаковым, бывшим тогда директором Института. Да-да, тем самым Примаковым, совершившим "Разворот над Атлантикой". Впрочем, с 1992 года автор снова преподавал в МГУ. С 1993 года - доктор филологических наук, профессор. Скончался в Москве 18 октября 2013 года.
Вот такая получилась долгая и насыщенная жизнь, вполне достойная отдельной книги. Стоит ли удивляться, что и область интересов автора под стать его жизни - Восток и арабы. Те же яркие краски, грозные годы и драматичные события, победы и поражения.
Однако пора переходить к самой книге. Из вступления мы узнаем немного шокирующее утверждение - для простоты изложения автор будет считать, что история создания самого Халифата, а значит и все арабские завоевания со времен Пророка и до последнего халифа из рода Омейядов, мы вроде как бы уже знаем... Вот так вот, решили мы открыть для себя историю арабского мира, а нам прямо с порога - ну что ж вы, надо ж было подготовиться!
Понятно, почему автор так поступил - ему, как специалисту, для описания огромной империи и происходивших с ней процессов просто надо на что-то опираться. Так сказать, иметь некое Дано, отправную точку. Иначе можно в такие дебри уйти, что до самого Халифата и не доберется повествование. Думаете, преувеличиваю? Так вот, Лев Толстой, писатель более чем основательный, тоже хотел как-то написать роман о декабристах. Но пытаясь докопаться до первопричины тех событий, он решил начать издалека. В итоге вышел роман "Война и мир", где про декабристов ни слова. Потому что не добрался до них.

Военная история, книги, скачать бесплатно. История арабов и халифата - Фильштинский

Впрочем, лично я-то как раз историю арабских завоеваний знаю. И про Омейядов тоже читать приходилось. А раз так - то принимаем авторское допущение без особого дискомфорта и идем дальше. И вы не расстраивайтесь - если последний раз про арабские вторжения в Египет и Византию вы слышали в школе, то специально для вас автор дает главу, описывающую Халифат в канун прихода к власти новой династии.
Из этой главы, которая является вполне логичным продолжением введения (и не стоило нас так пугать), мы узнаем о тех непростых процессах, которые протекали в империи. Казалось бы, огромные территории, сильная армия, единая и прогрессивная вера, несметные богатства и воинский дух бедуинов - все это должно гарантировать государству устойчивость и порядок.
Но на деле все далеко не так. Разросшееся до невероятных размеров число родственников правителей откровенно грабили страну, присваивая себе бОльшую часть доходов. Заявленное равенство всех новообращенных мусульман оказалось фикцией, бедуины свысока смотрели на недавно принявших ислам иранцев и сирийцев, облагали их нескончаемыми налогами и повинностями.
Великие завоевательные походы, позволяющие воинам добыть славу и богатство, а государству - надежную опору в лице лояльной армии, почти прекратились, а новые присоединяемые области были бедны. Для покрытия расходов на армию, потерявшую всякий порядок и боевые качества, а также для удовлетворения потребностей верхушки общества халиф был вынужден регулярно увеличивать налоги. Естественно, все это вело к недовольству населения, к тому же видевшего в своих правителях иноземцев.
Вот в такой вот непростой момент на сцену выходят Аббасиды.
Хотя не пора ли нам разобраться - а кто это вообще такие? И как они относились к Омейядам? И кто такие эти Омейяды? Итак, по порядку - Омейяды, как и Аббасиды, это древние роды арабских племен, чьи основатели (соответственно Умайя ибн Абд Шамс и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб) были ближайшими сподвижниками Пророка. Притом они приходились ему и родственниками - Умайя ибн Абд Шамс был троюродным дедом Мухаммеда, а Аббас ибн Абд аль-Мутталиб был Пророку дядей, а также был родным братом его отца Абдаллаха и другого дяди Пророка, отца Али – Абу Талиба.
Вот так вот все непросто. Однако вам придется привыкнуть - ведь в дальнейшем по ходу повествования автор будет регулярно делать отсылки к генеалогии правителей и религиозных деятелей, большинство из которых так или иначе будут состоять в далеком родстве. И без этого никак, потому как это родство окажется едва ли не ключевым фактором к пониманию тех процессов, которые оказывали (да и сейчас оказывают) влияние на весь исламский мир.
Кстати - не знаю как вам, а на мой слух арабские имена очень непростые. Особенно все эти конструкции вроде кто-то ибн чей-то аль такой-то. С непривычки очень быстро начинаешь путаться. И тут книга приходит тебе на помощь, заботливо подавая иллюстрацию с генеалогическими деревьями всех династий и родов. Также имеется полный список всех халифов с указанием годов их правления, а также приведены степени родства и взаимосвязи различных арабских племен (как минимум - основных). Ну а для полноты понимания даются карты Ближнего Востока, Ирана и Северной Африки с ключевыми городами. Все это настоятельно рекомендую держать под рукой, дабы не поплыть в сложном, запутанном и изначально непривычном материале.

Военная история, книги, скачать бесплатно. История арабов и халифата - Фильштинский

Вернемся в непростое время смены династии. Итак, на дворе 750й год, и Омейяды, основавшие первую династию халифов, находятся в трудном положении. Этим воспользовались их конкуренты на халифский трон, Аббасиды. Не буду пересказывать книгу дословно, но скажу, что война, которую Аббасиды развернут за главенство над империей, будет результатом их блестящей политической операции, в духе шпионских фильмов. Тут мы встретим все то, что по нашему мнению должно входить в арсенал опытных разведчиков - и тайные агенты, и подстрекательство народных масс, и умелая кампания по дискредитации властей, и даже подрывная деятельность и саботаж. Одним словом, грандиозная многоходовая комбинация, тонкая и просчитанная до мелочей. Читается на одном дыхании.
Однако была и третья сила, претендовавшая на главенство. Алиды, потомки Али ибн Абу Талиба, также претендовали на лидерство в Халифате. И все потому, что Халифат в принципе не признавал разницы между светской и религиозной властью. То есть фактически являлся теократией, где верховный правитель был одновременно и духовным лидером. И хотя изначально сам халиф был выборной должностью, со временем его статус резко поменялся.
Из религиозного лидера общины верующих халиф (дословно - Преемник, Наместник) стал наследственным монархическим правителем. Притом предполагалось, что чем праведнее (читай - ближе к Пророку) был род, тем законнее его права на престол. Ну что ж, Али - двоюродный брат, зять и сподвижник пророка Мухаммеда, четвёртый праведный халиф. То есть фигура более чем значимая. И хотя в результате гражданской войны, произошедшей за сотню лет до описываемых собитий, Али свою власть потерял, да к тому же был убит, его потомки были очень влиятельными людьми.
Об их влиянии можно судить ну хотя бы по тому, что до сих пор шииты - это направление ислама, объединяющее различные общины, признавшие Али ибн Абу Талиба и его потомков единственно законными наследниками и духовными преемниками пророка Мухаммеда. Да и в дословном переводе шииты (аш-шиа Али) значит "сторонники Али".
Так или иначе, три грозные силы сойдутся за власть в Халифате. Каждая будет настаивать на своих правах, очернять соперника и искать союзников. А значит - снова походы, битвы, отступления, конфликты племен и их правителей. И закончится все это падением старой аристократии. Притом к моменту победы Аббасидов взаимная ненависть будет так велика, что победители расправятся с побежденными, перебив всех родственников и сторонников Омейядов. Лишь нескольким людям удастся бежать на Запад, в Испанию, чтобы там основать новый Халифат Омейядов, отныне независимый от центральной власти.
Все описываемые события даются по уцелевшим до наших дней источникам, трудам арабских и иранских источников. Притом сами арабы вполне осознавали грандиозность всех этих событий, а посему оставили по ним весьма и весьма подробные описания. К которым автор и обращается. Что не может не радовать.
А мы идем дальше. Став свидетелями ожесточенной борьбы за власть, мы вправе предположить, что проблем в Халифате меньше не станет, ведь недовольство населения, непомерные налоги и несправедливость никуда не делись. Что еще хуже - оказывается, что у новой власти сторонников не так уж и много. В борьбе с Омейядами Аббасиды просто встали во главе большого количества разных недовольных групп. Но как только общий и грозный враг исчез, вновь встали во весь рост взаимные претензии этих групп друг к другу. Например, основной контингент халифской армии состоял из североаравийских (кайситских) и южноаравийских (кальбитских) бедуинских племен. Естественно, между ними всегда было соперничество (а подчас и открытая вражда) за долю в вознаграждении, распределяемом между племенными воинскими формированиями.
Новая власть не могла опереться ни на одно из этих племен, потому как второе немедленно примкнуло бы к врагам. К тому же в восточных областях продолжался конфликт между арабской правящей верхушкой и ирано-тюркским населением Хорасана и Мавераннахра. В итоге первые Аббасиды совершили то, что принесло им выигрыш в краткосрочной перспективе, а именно - они создали боеспособную армию из жителей Хорасана (Иран) и Мавераннахра (Средняя Азия), которые воспринимали войну как попытку добиться равных прав в новом государстве. К тому же новое войско не раздирали изнутри многовековые противоречия и вражда. Опять же новый правитель устранял от себя старую племенную аристократию, гордую и своенравную, и окружал лично зависимыми людьми.

История арабов и халифата - Фильштинский, скачать бесплатно, без регистрации

Но мы-то с вами знаем, что не бывает абсолютно хороших решений. В дальнейшем мы увидим, как халиф окажется заложником своего же войска, ждавшего, но так и не получившего обещанных прав и привилегий. И вот уже глава огромной империи ищет новую опору, способную противостоять своей же боеспособной иранской армии. И находит ее в тюрках, живущих на севере. Дикие (с точки зрения арабов) степняки являются превосходными воинами, опытными и безжалостными, готовыми на все за привилегии и жалование. К тому же они регулярно совершают набеги на своих соседей-тюрков и охотно продают Халифату захваченных в таких походах соплеменников в качестве рабов.
Эти рабы, - или гулямы, как их назовут арабы, - приобретаются халифом для того, чтобы составить его личную гвардию, не подверженную влиянию местной родовой аристократии или религиозных лидеров, оторванную от своих мест и не имеющую никакой опоры, кроме расположения самого правителя.
Стоит ли удивляться, что дважды повторенный прием даст одинаковый результат? Со временем халифская гвардия примет ислам, с головой окунется в новый мир хитросплетений и интриг и станет силой, способной смещать и даже убивать неугодных ей правителей, сажать собственных марионеток на трон, создавать новые султанаты и передавать по наследству целые области. С другой стороны, те из халифов, кто хоть ненадолго, но все-таки получал контроль над гвардейцами, достигали с их помощью больших успехов.
Также мы прочитаем про насыщенную религиозную жизнь Халифата. Порой страсти там будут кипеть намного более яркие, чем на поле брани. Хотя временами поле брани будет появляться именно из-за религиозных разногласий. А как вы думали - только в христианстве возникают разные секты, течения и толкования? Нет, и книга даст вам очень подробное описание всех нюансов, отличающих друг от друга последователей разных течений ислама. А их, течений этих, будет ой как много. И как водится, нередко новый правитель, только взойдя на трон, будет объявлять "истинным" то течение, которого придерживается сам. А предыдущую концепцию, естественно, признавать "неверной". Что приведет к гонениям, репрессиям, казням и мученичеству. И все это для того, чтобы спустя какой-то срок маятник качнулся в обратную сторону, и вчерашние жертвы, вновь став во главе положения, начали бы жестоко мстить своим обидчикам.
А что же шииты? Где потомки славного Али, спросите вы? А они никуда и не девались. Поверив обещаниям Аббасидов, они боролись с ними в одном строю. Но со временем они стали свидетелями того, что новая власть не спешила выполнять свои обещания. И даже наоборот - старалась отдалить своих бывших союзников, всячески умаляя их заслуги. Разумеется, дело очень быстро обернется вооруженными мятежами и восстаниями. Какие-то будут плохо организованы, какие-то станут настоящим кошмаром для власти. Однако, читая книгу, начинаешь думать, что шиитам достается роль вечной оппозиции, вечно гонимой властью. Однако это не так, и в дальнейшем мы увидим, как мировой Халифат суннитских халифов сменит почти что мировой Халифат шиитских халифов (вернее, имамов). Но об этом позже.

История арабов и халифата - Фильштинский, скачать бесплатно, без регистрации

Вообще, что особо приятно, автор рассказывает в своей книге историю именно Халифата. То есть государства, политического образования. А не ислама, как большинство авторов подобных книг. Нет, без подробного экскурса в вопросы религии тут не обойтись, спору нет. И несколько глав отведено на то, чтобы объяснить, чем различные течения ислама отличаются друг от друга, почему и как они зародились и что их вызвало к жизни. Более того - дается простое и понятное объяснение (без глубоких теологических выкладок) проблемам жизни, справедливости, веры, добра и зла через призму всех этих религиозных течений. Но все-таки эти пояснения служит лишь дополнением, объясняющим политическую жизнь Халифата, а не наоборот. С другой стороны, лично я знатоком ислама не являюсь. Тем более интересным оказалось ну хоть немного разобраться для себя в различных его течениях.
Также мы узнаем про зарождение и становление исламского права, различные философские течения, социально-экономическое положение различных областей огромной империи. А заодно прочитаем настоящую историю ассасинов, то есть хашшашинов, или низаритов и исмаилитов. В общем, узнаем много интересного про общность людей, о которой наши современники насочиняли огромное количество совершенно неправдоподобных и фантастических сказок. Больше, наверное, только про тамплиеров понапридумывали, впрочем это еще вопрос. Неслучайно ведь почти каждый школьник сейчас думает, что тамплиеры и ассасины это многовековые заклятые враги, чье соперничество идет на всех континентах и в каждую из эпох.
Однако вернемся обратно - и прочитаем, как государство, подтачиваемое старыми проблемами, пытается ответить на новые вызовы и с каждым годом слабеет все сильнее и сильнее. Вот уже от него отпадают окраины, а возле столицы - Багдада - вспыхивает восстание черных невольников, занджей. И ведь по своим масштабам оно ничуть не уступает восстанию Спартака, но никто про него ничего не знает. А напрасно - восставшие десятки лет умело сопротивлялись властям, опустошали целые регионы, даже прерывали государственную торговлю с далекими странами - Индией и Африкой. И все потому, что во главе восстания встал не просто лидер - духовный вождь, пообещавший рабам не только свободу и богатство, но и царствие небесное. То есть его последователи боролись не столько за свои права, сколько за свою веру. И их религиозный фанатизм позволил им подчинить себе весь южный Ирак. Одним словом, они стали самым серьезным вызовом для Халифата.
Впрочем, со временем восстание выдохлось и было разбито. Да и религиозный окрас борьбы с центральной властью вскоре стал обычным шагом лидера повстанцев, объявлявшего себя Махди (то есть последним преемником пророка Мухаммеда, своего рода мессией, который появится перед концом света).
Дальше читаем про период децентрализации Халифата. Иными словами, доходим до того места, где совокупность проблем, встающих перед империей, больше уже не позволяет ей быть единым целым. Чтобы хоть как-то выжить, империя теряет области. Уходят Испания, Африка, Иран, Мавераннахр. В результате ослабшую империю, а точнее ее бледную тень, без труда захватывают Бувайхиды (или Буиды), шиитская конфедерация, проживающая на южном берегу Каспийского моря.
Что примечательно - изначально Буиды боролись лишь против тюркского наместника, ставленника багдадского халифа (впрочем, на самом деле наместник просто выбил себе должность у безвольного властителя). Однако после одной победы следовала другая, затем третья, и вот в результате непродолжительной кампании Арабский халифат превратился, по сути, в Иранскую империю. Персидская культура стала доминирующей, а глава буидов, признавая верховенство аббасидского халифа (все-таки потомок Пророка), занимал пост верховного главнокомандующего (и командующего гвардией гулямов), фактически превратившись в военного диктатора.

История арабов и халифата - Фильштинский, скачать бесплатно, без регистрации

В то же время на Востоке начинается чехарда государств, которые основывают честолюбивые племенные вожди тюрков-гвардейцев. А вместе с ними на этих землях оказываются государственные образования пришельцев из Великой Степи - тюркских кочевых племен. И все это смешивается в едином круговороте войн, союзов, падений и взлетов. Саманиды, Газневиды, Караханиды, Сельджуки, Гуриды, Хорасмийцы, Хорезм... В общем голова может пойти кругом от такой пестроты. Зато как дух захватывает!
Впрочем, не Востоком единым жив Халифат. Часть Алидов, бежавших в последние годы суннитского Халифата Аббасидов на Запад, обосновываются в Африке. Через какое-то время среди них возвышаются Фатимиды, потомки Фатимы, дочери Пророка. А значит - более чем амбициозные претенденты на главенство во всем исламском мире. Но для начала они создадут несколько небольших государств и потратят время на междоусобную вражду. В итоге, объединившись силой меча и огня, они создадут большую империю, раскинувшуюся на всю Северную Африку. А спустя несколько десятков лет, после целого ряда неудачных военных кампаний, им удастся исполнить свою заветную мечту. Какую? Фатимиды покорят Египет. А мы-то все думали, что Египет изначально был фатимидской вотчиной. Вот что значит долго играть в ТоталВар. А на самом деле Египет был ими завоеван в упорной борьбе с Аббасидами (хотя к том времени - уже Буидами) и к завоеванию этому они планомерно шли долгие годы.
Зато после покорения Египта (ну и спустя некоторое время, которое было потрачено на его усмирение и установление системы контроля и управления) Фатимиды получили источник материальных благ и огромных людских ресурсов. Египет еще со времен Александра Македонского был продовольственной базой всего Средиземноморья, а в описываемую эпоху это был еще и культурный и ремесленный центр. Опираясь на такую превосходную базу, Фатимиды построят империю, сравнимую с Омейядским халифатом. Им покорятся Палестина и Сирия, Хиджаз и Аравия. Они станут покровителями Мекки и Медины, что поднимет их авторитет в глазах верующих. Кажется, еще немного, и они окончательно сломят Буидов и установят новый мировой порядок.
Но тут на мировую сцену выходят сельджуки, и империя Фатимидов уходит в небытие. Стремительно покорив Иран, Ирак, Сирию и Анатолию, разбив все иранские султанаты, Халифаты Буидов и Фатимидов, разгромив войска Византии, установив контроль над Аравией и Кавказом, сельджуки создают новую империю. Однако к Халифату она не имеет уже никакого отношения (хотя сельджуки, уже принявшие в большинстве своем ислам, и признают верховенство аббасидского халифа), поэтому центр нашего повествования смещается в Египет. Именно глазами египетских правителей мы будем взирать на борьбу с сельджуками за главенство в Сирии (что ничего хорошего самой Сирии, кстати, не принесет) и увидим, как этот регион скатится в анархию и распадется на множество постоянно враждующих между собой мелких княжеств.
Именно в эти неспокойные времена в регионе появится новая сила, пришедшая практически из ниоткуда. Мы вступаем в эпоху крестовых походов. Во многом именно из-за удачно выбранного (абсолютная случайность, впрочем) момента полнейшей раздробленности Сирия и Палестина становится легкой добычей крестоносцев. Которые, основав свои прибрежные государства, с превеликим удовольствием включаются в местные запутанные отношения. И смею вас уверить - различия в вере прекрасно забываются в нужные моменты, когда речь будет идти о взаимной выгоде. Так что не будем воспринимать войны XI века как сугубо религиозные. В конце концов, и без крестоносцев хватало битв и войн. Вообще глава о взаимоотношениях арабо-мусульманского Востока и крестоносцев автору удалась на славу.

История арабов и халифата - Фильштинский, скачать бесплатно, без регистрации

Ну да ладно, вернемся в Халифат Фатимидов. Вернее, сначала окажемся в районе Мосула, узнаем о том, кто такие атабеги, и проследим за родом одного правителя. Это того стоит, ведь мы будем читать про Салах ад-Дина (Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб, но уж лучше Саладин, в европейской транскрипции). А знаете ли вы, что Салах ад-Дин - это даже не имя, а почётное прозвище, означающее «благочестие веры»? На самом деле этого правителя звали Юсуф ибн Айюб. Курд по национальности, он начнет свой путь правителем Тикрита, небольшого городка в современном Ираке. Вскоре как вассал могущественного властителя Халаба он будет послан "в помощь" фатимидскому халифу сражаться с крестоносцами в Египте.
В результате череды головокружительных кампаний, союзов (в том числе и с "неверными" крестоносцами) и предательств этот "помощник", выдающийся правитель возьмет под свой контроль Египет, Сирию, Ирак, Хиджаз, Йемен. Он нанесет несколько ударов государствам крестоносцев, разобьет их наголову в битве при Хаттине (и пленит короля Иерусалимского, а также Великого магистра тамплиеров) и завладеет после недолгой осады Иерусалимом. Также он низложит шиитскую династию Фатимидов и станет основателем новой правящей суннитской династии, Айюбидов, которая будет управлять огромной империей почти сто лет.
Все эти события промелькнут у нас перед глазами в мельчайших подробностях. Само повествование будет приятным, красочным и не станет перегружать вас большим объемом информации, только самое важное. Впрочем, и важного хватит, чтобы раскрыть перед нами богатую и насыщенную историю средневекового Египта. Готов спорить, что немногие из вас ее знали.
Но мы движемся дальше. А в это самое время у нас на дворе уже 1250 год, и в результате заговора тюркских военачальников (да, тюрки и в Египте оказались в качестве придворной гвардии) последний султан из рода Айюбидов был убит, и вот на трон восходит новая династия. Начинается период Мамлюкского Египта. Собственно, мамлюки - это те же гулямы, только египетские. То есть военное сословие, изначально рекрутировавшееся из юношей-рабов (преимущественно кипчаки, черкесы и абхазы), обучавшихся военному делу и лично преданных султану. И пока оно, сословие это, регулярно пополняется свежими рабами, оно составляет силу столь грозную, что мамлюкам удается всего через 10 лет своего правления в Египте разгромить и остановить продвижение (шутка ли) монгольских орд, навсегда положив конец череде монгольских завоеваний на Востоке. А поскольку, как и любая новая власть, мамлюки отчаянно нуждались в надежной и легитимной опоре, они возродили Халифат, провозгласив халифом одного из Аббасидов (впрочем по давней традиции халиф обладал чисто номинальной властью). А это оказалось не так и просто - незадолго до этого монголы взяли штурмом Багдад, буквально сравняв город с землей и истребив большинство жителей и почти всех членов рода Аббасидов; разрушения же города оказались настолько серьезными, что восстановиться Багдад смог только к XIX веку, до тех пор оставаясь небольшим городком.

История арабов и халифата - Фильштинский, скачать бесплатно, без регистрации

Также именно мамлюки окончательно покончили с присутствием крестоносцев на Ближнем Востоке. При них культура Египта переживет последний взлет. А потом ими же будет уничтожена. Притом почти что в буквальном смысле. Дело в том, что мамлюки постепенно начнут вырождаться, из сословия воинов получится сословие чиновников, притом весьма неумелых и некомпетентных. Которые вместо дел во благо государства будут лишь придумывать себе привилегии и ревностно за ними следить. Да и вообще мамлюкские правители в последние столетия Халифата - сплошь череда слабовольных интриганов, больше думающих о свержении предшественника, нежели о нуждах и проблемах.
Неслучайно в период с 1399 по 1517 год на троне успело побывать аж 23 султана. Притом почти все они свергали своего предшественника, по сути своей являясь лишь ставленниками клана, наиболее влиятельного в настоящий момент. Надо ли говорить, что все это стабильности не придавало и привело в конце концов к полному упадку Египта. В результате, когда 24 августа 1516 года у города Алеппо на равнине Мардж Дабик встретились две армии, - османская под предводительством султана Селима I и мамлюкская под предводительством султана Аль-Ашрафа Кансуха, - дело закончилось предсказуемым разгромом и гибелью последнего. Почему предсказуемым? Ну хотя бы потому, что мамлюки, уцепившись за свое славное, но безнадежно устаревшее прошлое, презирали артиллерию и огнестрельное оружие, считая достойным оружием луки да копья. А вот у Селима в армии были вооруженные огнестрельным оружием янычары, а также конная артиллерия (то есть легкие мобильные орудия) и крупнокалиберные пушки. А время, когда исход сражения решался только ударом тяжелой конницы (а вот тут у мамлюков было превосходство над османскими сипахами), прошло, и мамлюкские султаны этого не заметили.
Собственно, на этом непосредственно арабский Халифат и закончился. Потому как дальше Халифат был уже османским, а это совсем другая история. Однако нам под конец еще предложат главу о развитии арабской литературы, искусства, культуры, философии, науки и словесности. Однако на фоне предыдущих глав и описанных в них событий смотрится она бледно.
Что еще? По традиции выскажу легкое недовольство представленными картами. Если по Аббасидскому халифату еще более-менее терпимо, то уже начиная с Айюбидов приходится регулярно подсматривать в Интернет. Про мамлюкский период так вообще молчу - в книге ничего нет. Немного обидно. Впрочем, этот пробел легко закрыть самому.
Пора подводить общий итог. А итог таков, что книга хороша. Она погружает нас в атмосферу того самого Востока, где Харун аль-Рашид, переодевшись дервишем, ходит по улицам Багдада. И ничего страшного, что реальный Харун практически ничего общего со своим литературным образом не имеет. Атмосфера-то все равно остается. Так и видишь между строк караваны верблюдов, пестрые шатры, крикливые рынки, знойный ветер и грозный топот копыт коней проносящихся со штандартами в руках гулямов. Опять же много ли мы читали про историю государства Идрисидов, завоевание Фатимидами Египта и Мамлюкском султанате?
И если очень хочется еще раз вспомнить, каково было в детстве следить за приключениями Али Бабы или Синдбада, то обязательно прочитайте книгу Фильштинского И. М. - "История арабов и Халифата 750—1517 гг". Ведь как говорилось в одном мультфильме - "пусть лукав и жесток, но прекрасен Восток". И да будет так.

 
© Алексей Суменков, февраль 2017, специально для Internetwars.ru
© Любая перепечатка и копирование без согласия Internetwars.ru запрещается!
© Что касается рецензируемых книг, то они перешли в общенародное достояние.